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我国自古就有佳偶合葬的习俗，直到目下，我国有一些场合仍然复古了这种风俗。

然则，我国民间为什么流传一句话说“东山葬父体育游戏app平台，西山葬母”呢？如果按照这种说法，佳偶百年后，是不是就无法合葬到一谈了？

我国古代许多体裁作品中，态状了佳偶的愿望，也等于生前是佳偶，身后要合葬。

比如，东汉末年著名诗歌《孔雀东南飞》有诗句：“两家求合葬，合葬华山傍。”

唐代白居易的《长恨歌》中有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

元代王实甫《西厢记》：“不恋强人，不羡骄奢，自觉地生则同衾，死则同穴。”

据史料纪录，我国古代合葬，自周朝过去就出现了，不外那时的合葬种类较多，有子母合葬、父子合葬等，而最多的是佳偶合葬。

从现有上百年的老茔苑来看，许多场合，尤其是长江以南地区，约略看到佳偶合葬的老茔苑，不错说是凤毛麟角。一个村落找不到几座这么的老茔苑。

即使是佳偶百年后，取舍异穴异坟合葬，也等于并列安葬在一谈，在一些场合，不是许多，大部分的佳偶茔苑并不葬在一谈，皆保抓了一定的距离，以至不在合并座山上。

我仍是在一个村落，看到这个村唯一的一座佳偶同穴而葬的茔苑。从墓碑上不错看出，时辰并不很久，葬于上世纪九十年代。佳偶弃世时皆有八十多岁，弃世的时辰是同日。

原本这对老汉妻心思深厚，其浑家于病逝于黎明，丈夫因伤心过度，在今日晚上，趁子女不认真，吞药而一火。成果佳偶的凶事是就一谈办了，一谈外出，葬入同穴。

这对老汉妻，着实兑现了“生则同衾，死则同穴”的愿望。这也算是这个场合的特例了。

“东山葬父，西山葬母”这句话，只流传于民间，史料中并莫得见到这句话，即使是风水方面的民间竹素中，也莫得这种说法，或者半吐半露，莫得说出来。

这句话的具体含义，民间试图从风水学、阴阳五行表面以及民间习俗进行讲解。

有的东谈主合计，阴阳五行表面中，东方频繁属木，代表助长、阳刚，东山也就稳健父亲；而西方属金，象征拘谨、阴柔，西山也就稳健母亲，合适古代阴阳互助的理念。

也有东谈主合计，我国古代葬坟雅致“左青龙，右白虎”，青龙山要高，代表父亲的地位，白虎山要低，代表母亲的地位，因此，父亲宜葬在山势高的东边，母亲葬在山势低或轻易的西边，合适古代男女所处的社会地位。

还有东谈主合计，在我国的古代阴阳表面中，男是阳，女是阴，东方是太阳出来的见识，属于阳，西方是太阳落下的见识，属于阴，是以父亲葬属阳的东山，母亲葬属阴的西山，合适古代阴阳均衡的不雅念。

另外，有一些场合字据当地习俗，有当地的讲解。我国古代大宗的时候，以左为尊。古代墓葬与房屋通常，也雅致坐北向南。在坐北向南中，东方对应左侧，西方对应右侧。

佳偶并列葬在一谈，丈夫位于左侧，而左侧称东山，浑家位于右侧，右侧称西山，这等于这些场合“东山葬父，西山葬母”在当地的着实含义。这种见识安排，也合适我国古代“男左女右”的传统不雅念。

我国领土豁达，不同的场合，因地舆条款的不同，当地风俗的不同，有不同的丧葬习俗，对“东山葬父，西山葬母”这种说法，不同的场合作出不同的融会，是很正常的事，莫得对错之分。

这里注意先容一下长江流域以南地区，有一些场合的农村对“东山葬父，西山葬母”的融会。

在这些场合，这句话中的“东山”和“西山”仅仅一种代称，并不口舌要指着实见识上的“东山”和“西山”。这就像咱们平时所说的“东西”通常，不错把统共的品物皆称之为“东西”。

山村，地舆环境多种各样，有的场合有东面有山，但西面莫得山，有的场合则相背，东面有山，西面无山；有的场合东面和西面皆莫得山，唯独南北两面有山，或者南北两面中唯唯一面有山。

像这种情况，如果一定要在东山上才葬父亲，西山上才葬母亲，那是不现实的，也无法作念到的。

实践上，“东山”和“西山”是指不同的佳偶葬坟地点，不错是合并座山不同的地点，也不错是不同的一座山，并莫得尊卑之分。

由此，“东山葬父，西山葬母”这句话的根由，当地风俗的融会是，不要把百年后的父母葬在合并块坟地里。

这种说法，不是招架的古东谈主提出的佳偶“生则同衾，死则同穴”吗？这背后有什么样的隐情呢？

从场合民俗角度来分析，主要照旧受民间风水习俗的影原因。在我国的历史上，风水习俗的造成，要远晚于佳偶合葬的习俗。

风水习俗一个最大的脾气是，古东谈主合计，葬坟选址的横蛮，会庇佑子孙，影响子孙后代的发展和出路，比如，家眷庆幸的横蛮、东谈主丁是否兴旺，子孙后代是否出东谈主才等。

风水在历史的发展进程中，特别是到了明清工夫，民间风水学说达到了繁荣期，派系忻悦，鱼龙搀杂，有一些场合派系深陷迷信之中，且在民间影响颇深。于是，在一些场合就出现以下两种说法。

一是“葬父不如葬母”。有些场合俗信合计，旧时父亲的地位在社会上要高于母亲，然则，到了土里后，母亲庇佑子孙的作用要大于父亲，更能隐敝子孙后代。

于是，就出现了“葬父不如葬母”的说法，葬父时取舍坟地不错毛糙些，葬母时取舍坟地要细腻些。如果母亲选了一块好地，把父也葬进去，好地也会变得闲居，影响母亲的茔苑。

二是“鸡蛋不成放在一个篮子里”。有些场合则合计，父母的茔苑，各有其作用，多葬一个场合，就能多一次占据宝地的契机，也就多了一次让家眷和家庭兴旺阐明的契机。这也叫东方不亮西方亮。

如果把父母合葬在一谈，那就等于把鸡蛋放在了一个篮子里，万一这个篮子破损了，统共的鸡蛋就破损了。而把鸡蛋放在不同的两个篮子里，万一破损了一个篮子，还有一个篮子的鸡蛋是好的。

正因为有这两种说法，使得佳偶合葬的古俗，在一些场合习俗中，越来越难以履行。

另外，这些场合的民间习俗，葬坟要看山向，如果当年山向不对的场合，是不成葬坟的。如斯，又给佳偶合葬设下了最大的一谈退却。

比如，有一些父母在生前，因佳偶心思深厚，留住遗言，但愿佳偶能葬在一谈，而在安葬的时候，因“山向不对”，子女不得不蚀本把他们合葬在一谈。

以上“东山葬父，西山葬母”的丧葬表象，主如若出目下土葬的场合，是一种因迷信而产生的丧葬习俗，莫得科学依据，也莫快活象可言。

目下这些场合，因为殡葬纠正，这种习俗也发生了一定的变化，迷信的说法也获取了蚀本。

一些场合开拓了义冢，因公坟场点是固定的，不再讲所谓的“山向合不对”，只消安葬下去就不错了。如斯，也就遂了许多老年佳偶的心愿，“东山葬父，西山葬母”的表象，也获取了很大改不雅。