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康熙末年禁教时代的北京天主造就开云官网切尔西赞助商

一，康熙对天主教作风的改变

一六四四年满解除外族入主中国，取代了朱明三百来年的王朝，但天主教并莫得因为窜改政权而受到影响，致使在布道士和奉教大员鼎力支持南明朝廷和满清抗拒的时代，清政府仍然重用西教士，留用并擢升在明廷修历的汤若望为钦天监监正。

康熙天子不但任用西教士，况且他本东谈主对西方新科学很感敬爱，他甘拜西方布道士为师，向他们学习数理等新科学常识，因此他对西教士稀零友善，从而也对天主教常宽宏，教务也百废俱举。

横祸的是，造就里濒临中国礼节起了争端，即对祀孔祭祖和使用“天”和“天主”的称呼是否属于异端的问题，大多数的多明我会土和耶稣会士有不同的概念。

康熙三十二年，巴黎外方布道会福建代牧严珰（也作颜珰、闫珰、严加禄）出命不容举行中国礼节。一七〇七年二月七日，多罗在南京发表公开信，通知罗马教廷照旧下令不容拜孔祭祖，并警告，如有教友抗命，即处以绝罚。康熙听到后，立即下令将多罗结果出境。

二，北京的神父仍然照常进行布道动作

康熙帝在位六十一年，他认真禁传天主教是在康熙五十六年，到他去世只剩下五年，若是这几年也称为教难期。则这种教难骨子上是名义的或者是神色上的教难。他诚然在被欧洲的司法激愤之下，下令禁教，但他并莫得隐没天主教的意旨道理，也莫得反教的决心。

他批准禁教的奏章是“禁传”天主教而不是禁奉天主教，和其后的三个天子禁教大不调换。是以各级仕宦对禁教之令并不严格扩充,西教士还可防碍内地私自布道,朝廷也未深究。

因此終康熙之世，诚然明里公布了禁教之令，但北京的布道神父仍然照常进行布道动作。各省则遍地而异。一般神父们转入地下，扮作商东谈主深刻内地布道，并未有大限度逮捕杀害事件发生。

其次康熙天子还留用了多数泰西教士为他作事，还甘愿大哥有病的泰西东谈主留居在中国。

这时在中国的欧洲布道士计有：白晋、雷孝念念、杜德好意思、冯秉正、沙守信、戴进贤、马若瑟、利国安、巴多明、殷宏绪、孙璋、徐懋德、德玛诺、赫苍璧、聂若望、卫方济、费隐等。

其中利国安曾是中日两国耶稣会省区巡阅使：殷宏绪为法国省耶稣会会长；赫苍壁继殷宏绪任会长，在北京主执全会教务；白晋、雷孝念念等九东谈主奉天子命绘画了《皇舆全览图》，历十一年，于康熙五十八年完成。

三，康熙禁教本领北京出书教义书

就在康熙终末五年禁教本领，西教士在北京出书了好几种教理教义书，列表如下：

《真谈自证》 沙守信著，一七一八出书

《圣体慈爱经规条》冯秉正著，一七一九出书

《圣母净配圣若瑟传》马若瑟著，一七二一出书

《一又来集说》冯秉正著，一七二二出书

《真金不怕火盛开功经》利国安著，一七二二出书

以上齐是刊有出书年月的书，此外势必还有别种未记年月的圣书类。这些书的出书，讲解其时教友的宗教生涯照旧很泛泛的，教友数量也不致减少，大致在三十万傍边。

据一份详备的统计记录称，康熙末年到雍正即位之初，在中国宇宙还有神父一百二十三位，其中耶稣会士五十九东谈主，方济各会三十二东谈主，多明我会八东谈主，奥斯定会六东谈主，遣使会三东谈主，教区神父十五位。

四，北京的教友们不错进堂行圣事

康熙末年北京在北京的西教士尚有二十东谈主，除戴进贤等在钦天管职责外，还有郎世宁、宋君荣等在内廷供奉。东南二堂尚有神父十东谈主傍边，修士五东谈主；北堂也有神父十东谈主傍边，修士一东谈主。

他们相配优容，不但让他们领有四座教堂，不错在里边祷告举祭，况且北京的教友们也不错进堂祷告行圣事。

直到其后雍正下令不容教友进堂，就惟有雍正的西学西宾德理格的西堂不错进了。在北京城外的海甸正福寺原有方济各会的总锋区，从临清过来的康和之副主教曾来此立足。

还有一位中国神父名樊守义，原籍山西平阳东谈主，于康熙四十六年随艾若瑟神父赴罗马，入耶稣会，晋铎后于康熙五十九年归国。正在禁教时代，他便私下里在北京隔壁布道。樊守义无意还到山东和长城一带去。

五，康熙末年布道士在北京收养弃婴

康熙末年，布道士在北京收养弃婴的动作齐有记录，耶稣会士傅圣泽(Jean-François Foucquet)的一封书简中谈到清初北京的弃婴旧习以及布道士为此所作的起劲：

“在北京每年被东谈主耗费的孩子的数量稀零巨大，简直使东谈主难于肯定。咱们险些每天齐要为一些这么的孩子施洗。”

耶稣会士卫方济(François Noël) 康熙后期所写的一份阐述中也很了了地反应出北京地区同样的情况：“至于孩子，咱们施洗的东谈主数多得多，尤其是那些每天早上被耗费街头的孩子。弃婴行动发生在中国这么一个时髦的国家里，东谈主们大约容忍如斯昭彰的芜乱，真令东谈主诧异。”

耶稣会士巴多明（Dominique Parrenin）的一封书简中也提到康熙后期布道士在北京收养弃婴的动作。布道士们赓续袭取的作念法是将弃婴送给天主教徒家庭抚养。

举例，耶稣会士宋君荣（Antoine Gaubil）在北京布道时，就谈到布道士贬责弃婴的这种模式：倘若受过洗的孩子中有东谈主规复了健康，咱们将其领出来安置在基督徒家里。

这需要新的用度开云官网切尔西赞助商，扶养他们的必要用度很兴隆。但却是必不成少的。其后布道士在中国确立育婴堂机构，以能更灵验地转圜那些数量刚烈的被弃婴儿。